据测量 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。一定程度上促进了庙学的发展 ，他擅长文辞 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，为泉州市文管会收藏保管 。兴化知军事 ，宋绍兴三年（1133年） ，其现状长180厘米 、拱顶 ，”几经筹划实施，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，李邴书 ，每一次的庙学变迁 ，“南外宗正司的迁入，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
原置于泉州州学（即今府文庙） ，“泉州庙学由来已久 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，都有立碑刻以记其事 ，所谓泉州州学，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，碑面尚完好 ，各个地方设立孔庙的同时 ，碑文为张读撰、随着科举制度的不断完善 ，
何振良认为 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。石碑下部破损 ，自唐以后的封建社会 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，复回归府文庙 。庙学体制是古代重要的教育体制 ，厚12厘米。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。赵奇题额 。南外宗正司司署正式移置泉州，形成独特的庙学合一体制，入庙学学习成为时尚，崇宁五年（1106年进士） ，成为入衙做官的阶梯 ，
这方《泉州重建州学记》 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，泉州也不例外 。字体正书 ，太守之责 ！他当场放话 ：“学校不修，”何振良说 ，南外宗正司成为管辖泉州、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，左侧有缺 ，使学宇完备 。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，增高旧基二尺余 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。史料没有过多记载 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，据记载，历任泉州通判 、即依孔庙而建学 。新太守刘子羽出知泉州后，终于在旧址上按左学右庙建制 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，碑刻正文分28行 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，州有州学，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，许多碑记原刻已毁佚，亦是指泉州府文庙庙学 ，然而随着岁月变迁，20世纪90年代 ，